
電大漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文:試論民間文學(xué)的特性
- 更新時(shí)間:2014-07-02
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大學(xué)作文1
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寫 作 提 綱
一、民間文學(xué)在內(nèi)容方面的特征
1、文學(xué)作品的內(nèi)容屬性。
2、文學(xué)作品的人民性。
3、民間文學(xué)人民性的表現(xiàn)。
二、民間文學(xué)在創(chuàng)作和流傳方式上的特點(diǎn)
1、口頭性。
2、變異性。
3、傳承性。
4、集體性
三、民間文學(xué)的立體性特點(diǎn)
1、民間文學(xué)同作家書面文學(xué)不同。
2、民間文學(xué)的表演性使它形成多面的立體。
3、民間文學(xué)即興創(chuàng)作的特點(diǎn)形成一種立體性。
4、民間文學(xué)的多功能性、實(shí)用性構(gòu)成民間文學(xué)的立體性。
5、民間文學(xué)的內(nèi)容多方面地反映了社會(huì)生活,有多種科學(xué)價(jià)值,是立體的。
6、從民間文學(xué)的流傳途徑看,民間文學(xué)是立體的。
試論民間文學(xué)的特性
——莊瓊
內(nèi)容摘要:
民間文學(xué)指廣大人民用自己最熟悉的傳統(tǒng)民間形式創(chuàng)作和流傳的文學(xué)作品,具有人民性和口頭性、流傳變異性、集體性、立體性等特征。本文主要研究了民間文學(xué)在內(nèi)容方面的特征,即好的:人性、(歷史)進(jìn)步性、先進(jìn)性、階級(jí)性、人民性。不好的:局限性、反動(dòng)性、保守性、落后性、腐朽性;民間文學(xué)在創(chuàng)作和流傳方式上的特點(diǎn),即人們通常概括的集體性、口頭性、變異性和傳承性“四性”;民間文學(xué)的立體性特點(diǎn),即在民間文學(xué)的調(diào)查搜集實(shí)踐與研究工作的實(shí)踐中提出來的,指民間文學(xué)承載形式的立體性。
關(guān)鍵詞:文學(xué) 民間文學(xué) 基本特性
民間文學(xué)屬于文學(xué)的一個(gè)特殊類別,是與作家文學(xué)、通俗文學(xué)相并行的一門獨(dú)特的語言藝術(shù)。是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作,在廣大人民群眾當(dāng)中流傳,主要反映人民大眾的生活和思想感情,表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣,具有自己的藝術(shù)特色。
民間文學(xué)指廣大人民用自己最熟悉的傳統(tǒng)民間形式創(chuàng)作和流傳的文學(xué)作品,具有直接人民性和口頭性、流傳變異性、集體性、立體性等特征。它只是俗文學(xué)、大眾文學(xué)、群眾文藝中的一部分,其主要標(biāo)志有二:第一,民間文學(xué)必須是勞動(dòng)人民自己的文學(xué)創(chuàng)作,具有直接的人民性。第二,民間文學(xué)還必須是用人民自己最熟悉的傳統(tǒng)民間形式創(chuàng)作和流傳的文學(xué)作品。它是一種文學(xué)作品,是一種特有的文藝現(xiàn)象。本文通過對(duì)我國一些民間文學(xué)作品的分析和研究,從而得出民間文學(xué)的一些基本特性。
一、民間文學(xué)在內(nèi)容方面的特征
1、文學(xué)作品的內(nèi)容屬性有哪些?文學(xué)作品的內(nèi)容屬性就是文學(xué)作品所表現(xiàn)出來的思想性。通常有這些:好的:人性、(歷史)進(jìn)步性、先進(jìn)性、階級(jí)性、人民性。不好的:局限性、反動(dòng)性、保守性、落后性、腐朽性。這些是受作家的階級(jí)地位、世界觀等方面因素制約的。
2、文學(xué)作品的人民性
文學(xué)人民性的本原意義是指文學(xué)藝術(shù)與勞動(dòng)人民的關(guān)系問題。這是由前蘇聯(lián)引進(jìn)的一個(gè)概念。
其人民性就是文學(xué)作品對(duì)人民大眾的生活、思想、情感、愿望的反映。直接人民性是指民間文學(xué)能直接反映人民的生活和斗爭(zhēng),表現(xiàn)人民的思想感情和審美情趣。
50年代初的《蘇聯(lián)大百科全書》:“藝術(shù)上的人民性是藝術(shù)和人民的聯(lián)系,人民大眾的生活在藝術(shù)上的反映,勞動(dòng)者的思想、感情、愿望和利益在藝術(shù)上的表現(xiàn)?!?span lang="EN-US">
別林斯基:“在我們這個(gè)時(shí)代,人民性成了文學(xué)的首要優(yōu)點(diǎn)和詩人的最高任務(wù)?,F(xiàn)在稱呼某一詩人為‘人民的’即等于對(duì)他的頌揚(yáng)。”別林斯基給與文學(xué)的人民性以極高的評(píng)價(jià):“誰是天才,誰就是真正的詩人,他不可能不是人民的。”別林斯基第一次把文學(xué)的人民性提到美學(xué)的重要地位。
文學(xué)作品的人民性是決定作品成就大小的最重要因素之一。
文學(xué)作品的人民性問題,是一個(gè)歷史范疇問題。不同社會(huì)形態(tài)有不同的意義。從階級(jí)的觀點(diǎn)區(qū)分民間文學(xué),在前階級(jí)社會(huì)里,民間文學(xué)表現(xiàn)的是氏族或部落全體居民的思想感情。隨著階級(jí)分化、階級(jí)對(duì)立的出現(xiàn),文學(xué)打上階級(jí)的烙印,出現(xiàn)了魯迅所說的“生產(chǎn)者的藝術(shù)”和“消費(fèi)者的藝術(shù)”的對(duì)立,民間文學(xué)屬于“生產(chǎn)者的藝術(shù)”,被壓迫階級(jí)的集體創(chuàng)作。在中國漫長的封建社會(huì)里,民間文學(xué)主要是農(nóng)民、手工業(yè)者及生活在他們中間的民間藝人的口頭創(chuàng)作,其思想內(nèi)容具有鮮明的階級(jí)性、進(jìn)步性,也就是人民性。
3、民間文學(xué)人民性的表現(xiàn)
烏丙安《民間文學(xué)概論》表述文學(xué)作品人民性的體現(xiàn)方面:悲慘生活、反抗精神、愛鄉(xiāng)土、愛祖國、歌唱?jiǎng)趧?dòng)、對(duì)美好未來的渴望。
元代民謠:“天高皇帝遠(yuǎn),民少相公多。一日三遍打,不反待如何。”
《太平歌》:“泥瓦匠,住草房。紡織娘,沒衣裳。賣鹽的,喝淡湯。種田的,吃米糠。磨面的,吃瓜秧。炒菜的,光聞香。編涼席的睡光床。抬棺材的死路旁。”
神話是民間文學(xué)的一種體裁樣式,它是遠(yuǎn)古時(shí)期的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。神話的內(nèi)容包括三個(gè)方面:一是對(duì)自然現(xiàn)象的解釋,如《盤古開天地》、《女媧造人》神話,二是反映人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)和征服自然的愿望,如《后羿射日》、《精衛(wèi)填海》神話,三是對(duì)社會(huì)生活的反映,如《黃帝蚩尤之戰(zhàn)》、《刑天舞干戚》神話等。神話隨著人類童年的消逝而不再產(chǎn)生,但歷史已證明、神話具有不朽的魅力和無窮的生命力。
民間文學(xué)在思想上也有落后的一面,人民性在民間創(chuàng)作中表現(xiàn)的復(fù)雜情況有二:1、并不是在人民群眾中流傳的一切口頭作品都是勞動(dòng)人民自己的作品。2、勞動(dòng)人民自己創(chuàng)作的作品也不是百分之百具有人民性。
民間文學(xué)思想內(nèi)容方面的局限:宗教思想的攙雜;剝削階級(jí)意識(shí)的影響;小生產(chǎn)者落后心態(tài)的表現(xiàn);愚昧、迷信、保守、落后,低級(jí)趣味、色情。例如:“生死有命,富貴在天?!薄懊餂]有莫強(qiáng)求?!薄懊餆o兒難求子。”“三畝耕地一頭牛,老婆孩子熱炕頭?!?span lang="EN-US">
二、民間文學(xué)在創(chuàng)作和流傳方式上的特點(diǎn)
基本特征是將它和作家創(chuàng)作的書面文學(xué)相比較時(shí),在創(chuàng)作與流傳方面所表現(xiàn)出來的特殊性。人們通常把它的基本特征概括為“四性”:集體性、口頭性、變異性和傳承性。
1、口頭性
民間文學(xué)是一種活躍在廣大民眾中的口耳相傳的藝術(shù),廣大民眾用口頭語言創(chuàng)作,并通過口頭語言的方式將這種創(chuàng)作傳承下來,由此形成了一套與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段。民間文學(xué)這種適宜于口頭創(chuàng)作和口頭流傳的特征稱為口頭性??陬^性在民間文學(xué)基本特征中也占有很重要的地位。我國一些民間文藝學(xué)家提出,“口頭文學(xué)是民間文學(xué)的主要特點(diǎn),是區(qū)別于文人文學(xué)或書面文學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)”。
同時(shí),口頭性并不是民間文學(xué)獨(dú)具的特征。因?yàn)椋诜莿趧?dòng)人民中間,甚至是在剝削階級(jí)中間,也都有自己一定的“口頭創(chuàng)作”,它們也都同樣具有口頭性。如兒歌《小女婿》:“有個(gè)大姐整十七,過了四年二十一。尋個(gè)丈夫才十歲,她比丈夫大十一。一天井臺(tái)去打水,一頭高來一頭低。不看公婆待我好,把你推到井里去?!?/span>口頭性表現(xiàn)為口頭創(chuàng)作、口頭流傳,以活的口語作為表情達(dá)意工具,和書面創(chuàng)作、書面流傳,以書面文字作為表達(dá)工具的作家文學(xué)截然不同??陬^創(chuàng)作和流傳的方式有說(散文故事)、唱(詩歌)、說唱結(jié)合(曲藝)以及說唱表演結(jié)合(小戲)等。
從文學(xué)發(fā)展的歷史來看,人類最古老的文學(xué)就是伴隨口語,而不是伴隨文字產(chǎn)生的。這種最古老的文學(xué)就具有口頭性的特征,它們是口頭文學(xué),也是最早的民間文學(xué)。后來階級(jí)分化,廣大勞動(dòng)群眾因受壓迫受剝削,被剝奪了享受教育、使用文字的權(quán)利。很少或者沒有機(jī)會(huì)接觸書本。他們難于欣賞作家創(chuàng)作的書面文學(xué),更難于直接參與書面文學(xué)的創(chuàng)作,便繼續(xù)發(fā)展白己的口頭文學(xué)。正如勞動(dòng)者自己所說:“叫我唱歌我就唱,叫我寫字不在行?!?span lang="EN-US">
口頭文學(xué)具有很大優(yōu)越性。被稱為“永不凝凍的優(yōu)質(zhì)載體”。
一是群眾以口語為媒介,可以不受文化程度的限制,使最廣大民眾能夠欣賞這種文學(xué)并立即參與創(chuàng)作。
二是這種文學(xué)活動(dòng)能靈活簡便地貫穿于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活之中,休息時(shí)可以講故事,說笑話,從事生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)有各種形式的勞動(dòng)歌,各種儀式歌成為進(jìn)行婚喪嫁娶活動(dòng)的內(nèi)容之一。口頭文學(xué)能夠和實(shí)際生活緊密結(jié)合,這是書面文學(xué),乃至視聽文學(xué)(廣播、電視)所不能完全取代的。民間口頭文學(xué)仍將繼續(xù)存在于廣大人民群眾之中,發(fā)揮它的特殊功能。
2、變異性
又叫“變易性”,或“變動(dòng)性”。是指民間文學(xué)在流傳過程中從內(nèi)容到形式的各種因素,如人物、情節(jié)、語言,甚至主旨都自然而然地經(jīng)常發(fā)生變動(dòng)的特征。它是由集體性、口頭性派生出來,不同于作家創(chuàng)作的書面文學(xué)的又一顯著特征。
民間文學(xué)作品保存在人們的記憶里,憑口耳相傳,其形態(tài)難于固定。而且它在流傳過程小,允許轉(zhuǎn)述者對(duì)原作加以變動(dòng),繼續(xù)參與創(chuàng)作加工,因而它在人們口頭上就處于不斷變動(dòng)之中。
貫穿于一類作品中的共同因素(主題、人物或情節(jié)),通常稱為“母題”;形態(tài)大同小異的不同作品,稱為“異文”;它們的最原始的形態(tài),則稱為“原型”。如“狼外婆故事”?!懊辖适隆钡?。
口頭流傳的民間文學(xué)作品都存在變異性,但變異的幅度不一,因作品的體裁不同而有所區(qū)別。如散文體故事因篇幅長,語詞難以固定,變異性大,韻文體的長詩短歌,因具有節(jié)奏感,語詞易記,穩(wěn)定性強(qiáng),變異性小。
民間文學(xué)的變異性,主要是由它的集體性和口頭傳承性帶來的。另一種情況是隨著歷史的演進(jìn),歷史條件的改變,地域或民族的不同而有所變異,故造成往往同—故事異文極多。“灰姑娘”故事在世界上就有五百多種異文。
變異性對(duì)民間文學(xué)發(fā)展的影響具有兩重性。它一方面使得許多古老而優(yōu)秀的作品,由于遺忘和誤傳,流傳到后世變得殘缺不全,還有的變得面目全非,由此表現(xiàn)出口頭流傳的局限性。
另一方面,它又可以因此而不斷吸收群眾的藝術(shù)智慧,使作品逐漸完美;適應(yīng)時(shí)間與空間的變化,長久地活在人們的口頭上,獲得巨大生命力。其積極作用是主要的。
民間文學(xué)在形式上更具穩(wěn)定性。民間文學(xué)的傳統(tǒng)形式一般很少變化。以民歌為例,漢民族的民歌最多的是四句頭,二、四句押韻,或一、二、四句押韻。這從奴隸社會(huì)到封建社會(huì),再到半殖民地半封建社會(huì)乃至社會(huì)主義社會(huì)都是如此。
變異性特征的形成,固然以集體的、口頭的創(chuàng)作與傳播為重要的因素,但是除此之外,還有它本身內(nèi)在的和外在的因素。
第一,勞動(dòng)人民的作品是口傳心授的作品,這里的心授正是依靠記憶保存和傳授的含義??坑洃洷4婷耖g文學(xué)作品是形成變動(dòng)的內(nèi)在原因。
第二,民間創(chuàng)作者從來沒有著作權(quán)觀念,這是形成變異性特征的另一個(gè)內(nèi)在原因。
第三,民間口頭作品流傳的環(huán)境不同,是形成變異性特征的外在原因。
第四,歷史的發(fā)展,時(shí)代的變革,是形成變異性特征的重要客觀原因。
必須說明,同一內(nèi)容的作品又往往用不同的體裁樣式表現(xiàn)出來,這種情況不應(yīng)當(dāng)看作是變異性的一種表現(xiàn)。
3、傳承性
又稱“傳統(tǒng)性”、“繼承性”。它是指民間文學(xué)在不斷變化的過程中,還積淀、保持著一系列相對(duì)穩(wěn)定的因素,如民眾的傳統(tǒng)觀念、審美意識(shí)及傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。也是人們常常提到的民間文學(xué)基本特征之一。
按照文學(xué)作品內(nèi)容和形式的辯證法,社會(huì)生活的變化,首先反映在文學(xué)作品的內(nèi)容上,內(nèi)容是最活躍的因素,變革較快,而藝術(shù)形式則具有相對(duì)的穩(wěn)定性,變革較慢。新內(nèi)容出現(xiàn)后,不能立刻獲得完美的新形式,要在利用舊形式、改造舊形式的過程中,逐步創(chuàng)造出新的形式來,從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。
民間文學(xué)的傳承性,主要表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面。一些常見的體裁、常用的表現(xiàn)手法和格式,在人們口頭世代相傳沿襲長久。
在社會(huì)主義時(shí)期,隨著廣播、電影、電視、錄音、錄像等現(xiàn)代化傳播工具的普及和全民科學(xué)文化水平的提高,民間文學(xué)的口頭傳承性更會(huì)發(fā)生變化。毫無疑問,它將大大減弱,而書面創(chuàng)作和書面?zhèn)鞒袝?huì)大大加強(qiáng)。但口頭傳承性仍不會(huì)消失。歌謠:“論文憑沒文憑,論水平?jīng)]水平,論年紀(jì)已不輕,論關(guān)系官照升?!?span style="font-size:16px;" lang="EN-US">
4、集體性
民間文學(xué)的集體性是指民間文學(xué)作品是集體創(chuàng)作,集體流傳,集中了集體的智慧,融匯著集體的藝術(shù)才能,為集體所共有,并且為集體所享用的特殊文學(xué)。這是民間文學(xué)最重要的本質(zhì)特征。相對(duì)于作家文學(xué),這是最具有區(qū)別性的特征。
民間文學(xué)的集體性,表現(xiàn)為由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作,在集體中流傳,為集體所有。這種集體創(chuàng)作特點(diǎn),盡管在關(guān)于漢族遠(yuǎn)古時(shí)期生活的文獻(xiàn)記載中不多見,但在關(guān)于其它兄弟民族原始社會(huì)生活的記錄當(dāng)中卻顯而易見。例如,十七世紀(jì)清代學(xué)者關(guān)于臺(tái)灣高山族各原始公社的記載資料就充分證明了集體性在古代口頭創(chuàng)作中的廣泛存在。當(dāng)時(shí),他們約有二百多個(gè)以部落為單位的社,基本上處于原始狩獵后期和農(nóng)耕初期。
進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的新情況:“在整個(gè)階級(jí)社會(huì)里,大量的民間文學(xué)作品仍然是廣大人民群眾的集體創(chuàng)作,而專業(yè)藝人的存在只是民間創(chuàng)作集體性的補(bǔ)充和發(fā)展。
人民的文化程度全面提高以后的情況。因?yàn)槿罕娭杏梦淖诌M(jìn)行的書面創(chuàng)作,從寫作到傳播,都和作家文學(xué)的特點(diǎn)一致起來,它們已經(jīng)不再具有民間文學(xué)集體性特征,基本上已經(jīng)不屬于民間文學(xué)范圍了。它們標(biāo)志著社會(huì)主義時(shí)期作家書面創(chuàng)作的群眾性的不斷擴(kuò)大,并不意味著民間口頭文學(xué)集體性的縮小。相反,在原來口頭創(chuàng)作基礎(chǔ)上發(fā)展下來的民間文學(xué)集體性仍然起著明顯的主導(dǎo)作用;近三十年的實(shí)踐證明,這種集體性越來越顯示了它的廣泛意義。例如,近十年來在全國人民中廣為流傳的新民間笑話作品,就是最好的證明。
民間文學(xué)作品的三種形成方式:1、集體活動(dòng)場(chǎng)合,如勞動(dòng)歌謠、民歌、故事; 2、個(gè)人完成雛形,其后在流傳中加工和再創(chuàng)作。這樣形成的民間作品應(yīng)占大多數(shù);3、先由個(gè)人(民間歌手、民間故事家、民間曲藝家等)完成并且有明確的傳承線索,主要指民間藝人的創(chuàng)作情況。
第一點(diǎn),民間文學(xué)的集體性體現(xiàn)在它是集體創(chuàng)作、集體流傳的。
由于它是集體創(chuàng)作的成果,其著作權(quán)不屬于個(gè)人而屬于集體,便構(gòu)成了所謂“匿名性”。這是由集體性派生而出的一種外部標(biāo)志。
第二點(diǎn),民間文學(xué)的集體性體現(xiàn)在其內(nèi)容上,反映著特點(diǎn)群體的生活、思想、感情、觀念等。
三點(diǎn),民間文學(xué)集中體現(xiàn)了特定群體喜聞樂見的藝術(shù)形式,是集體智慧和才藝的結(jié)晶。
綜上所述,民間文學(xué)的各特征之間部有著密切的聯(lián)系,它們絕不是孤立的、互不相干的。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)這種聯(lián)系性有所了解。其中,特別值得注意的是集體性與口頭性這兩個(gè)特征,對(duì)民間文學(xué)創(chuàng)作與流傳起著主導(dǎo)的支配作用。變異性與傳承性這兩個(gè)特征,也都是從集體性、口頭性作用于民間文學(xué)創(chuàng)作和流傳過程中顯示出來的。民間文學(xué)的變異與傳承特征反過來又印證了集體性、口頭性的重要意義。這四個(gè)特征聯(lián)系起來就成為民間文學(xué)與作家文學(xué)在創(chuàng)作、傳播等方面的區(qū)別,同時(shí)也成為辨識(shí)民間文學(xué)的重要標(biāo)志。
民間文學(xué)在實(shí)際生活中有多種社會(huì)功能和實(shí)用價(jià)值。在表現(xiàn)方式上又帶有綜合性。民間文學(xué)本身是多層面的、立體化的,它流傳在立體環(huán)境中,并且往往隨著環(huán)境的不同而發(fā)生變化。
三、民間文學(xué)的立體性特點(diǎn)
民間文學(xué)立體性是在民間文學(xué)的調(diào)查搜集實(shí)踐與研究工作的實(shí)踐中提出來的,指民間文學(xué)承載的形式是立體的。
1、民間文學(xué)同作家書面文學(xué)不同,它不只有一種定本在流傳而是有許多異文在流變。在不同地區(qū)、不同時(shí)代和不同人的口中,民間文學(xué)作品都會(huì)發(fā)生變化,出現(xiàn)許多異文,越是流傳廣泛,流傳時(shí)間越長異文就越多。
2、民間文學(xué)的表演性使它形成多面的立體。
民間文學(xué)不只是單純的語言藝術(shù),而往往是既有音樂又有舞蹈,又有表情又有說和動(dòng)作的帶有綜合性的藝術(shù)。其藝術(shù)手段比書面文字更豐富,藝術(shù)感染力也更強(qiáng)。我們?cè)谡{(diào)查民歌時(shí),聽到優(yōu)美民歌的歌唱非常迷人,深深感到“歌的本質(zhì)是唱”是很正確的。
民間文學(xué)的表演同作家創(chuàng)作的電影、戲劇、歌曲等的表演是不一樣的。民間文學(xué)的表演者不是只管背臺(tái)詞、唱現(xiàn)成歌詞的演員,如只是背臺(tái)詞進(jìn)行朗誦,就不成其為民間文學(xué)了。民間文學(xué)的表演者就是創(chuàng)作者,表演中有創(chuàng)作,表演的過程,也是創(chuàng)作的過程,二者是緊密結(jié)合營的。
3、民間文學(xué)即興創(chuàng)作的特點(diǎn)形成一種立體性。
許多民間文學(xué)作品即興創(chuàng)作的成分很大,往往是觸景生情創(chuàng)作出來的,看到什么唱什么,聽到什么答什么,與環(huán)境密不可分。
許多民歌是在對(duì)歌時(shí)作為提問或回答問題而編唱的,怎樣問,什么對(duì)手問。怎樣答,那比喻、隱射都離不開歌唱的環(huán)境。如抽去這立體的環(huán)境,只作一般化的理解,就難以體味它的奧妙。不只民歌如此,故事的講述也與聽故事對(duì)象等環(huán)境、場(chǎng)合密不可分。
4、民間文學(xué)的多功能性、實(shí)用性構(gòu)成民間文學(xué)的立體性。
民間文學(xué)是一種實(shí)用的藝術(shù),它不是一種固定的書面作品,而是活在人民生活中的活的藝術(shù)。它是立體的,不是平面的。它在社會(huì)生活中有多種功能。
農(nóng)民起義的歌謠傳說在斗爭(zhēng)中起宣傳組織作用,幾乎所有農(nóng)民起義都利用歌謠進(jìn)行宣傳。
民間文學(xué)作品具有實(shí)用性,同它的社會(huì)功用密不可分。如果不注意這種特點(diǎn),不了解它在社會(huì)活動(dòng)中所起的作用,就不能體察作品的活的靈魂,就無法深入了解產(chǎn)品的內(nèi)容。可見,這種立體性是民間文學(xué)很重要的特性。在記錄民間文學(xué)作品時(shí),也要同時(shí)把它的社會(huì)作用記錄下來,才能反映作品的全貌。如果只有作品本文就同作家書本文學(xué)等同了,只有一個(gè)平面,而看不到它的立體面貌就改變了作品的真相,使它殘缺不全了。
5、民間文學(xué)的內(nèi)容多方面地反映了社會(huì)生活,有多種科學(xué)價(jià)值,是立體的。
正是由于這種立體性特點(diǎn),才可以對(duì)它進(jìn)行多側(cè)面、多角度的科學(xué)研究。除了從文學(xué)角度進(jìn)行民間文藝學(xué)的基本研究之外,還可以從社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、考右學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等種種不同的角度對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行專門的研究。民間文學(xué)的這種多側(cè)面的科學(xué)價(jià)值正是由它反映人民生活的多面性即內(nèi)容的立體性決定的
6、從民間文學(xué)的流傳途徑看,民間文學(xué)是立體的。
一種民間文學(xué)作品往往可以在歌謠、故事、曲藝、戲曲等多種形式里流傳,它不是單一的平面的,而是多面的、立體的。從流傳的渠道與范圍看,民間文學(xué)的流傳也是多面的。
總之,民間文學(xué)是廣大人民長期社會(huì)生活的產(chǎn)物。它憑他們社會(huì)生活的需要產(chǎn)生和流傳,它反映了他們各方面的生活和有關(guān)的思想、感情,它直接或間接地為他們的生活服務(wù)——給以知識(shí) 、教誨 、鼓舞和希望,其中有些本身就是生活的構(gòu)成部分。因此,它的特性和優(yōu)點(diǎn)是多方面的,有的還是不可企及的。
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[6] 民間故事 狼外婆的故事。
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