電大古代小說戲曲專題形成性考核冊答案
- 更新時間：2013-12-02
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中國小說戲曲專題形成性考核一
認(rèn)真閱讀教材上編第四章《宋元話本和明清擬話本》，并回答下列問題。
1、用各二百字左右的篇幅介紹三部話本、擬話本的代表作品。
答：話本，就是說話人說話的底本，它主要包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。宋代的講史話本有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。這些話本以正史為主要依據(jù)，但也采入一些傳說、異聞等，同時也不免虛構(gòu)，以增強吸引力。它們的情節(jié)往往較曲折，篇幅較長。元明清的歷史小說正是由此演變而成的
擬話本是明代興起的短篇小說的一種創(chuàng)作形式，它是由文人模擬宋元話本而創(chuàng)作的。它與話本的共同點是它們都是白話小說；其不同點是擬話本不再是說話藝人說唱的底本而是專供人們閱讀欣賞的文學(xué)作品。擬話本的出現(xiàn)標(biāo)志著宋元以來的講唱文學(xué)已逐漸脫離了口頭創(chuàng)作階段進而發(fā)展成為作家的書面文學(xué)。其代表作品主要有：馮夢龍的《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》（簡稱《三言》），凌蒙初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（簡稱《二拍》），陸人龍的《醒世言》，周清源的《西湖二集》于霖的《清夜鐘》以及佚名的《石點頭》《醉醒石》等。
2、話本、擬話本中的愛情故事和前代小說中的愛情故事相比，在愛情觀念、人物形象上發(fā)生了哪些新變？
答：在愛情觀念上：1、話本、擬話本的愛情故事開始由門當(dāng)戶對、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活實際方面進化；2、話本、擬話本愛情篇章的主題也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在反對封建的門第觀念、貞操觀念和等級觀念以及父母之命、媒妁之言，爭取自由婚姻等。
在人物形象上：話本、擬話本對人物的描寫具有特殊性、細致性和多樣性。1、特殊性表現(xiàn)在人物描寫上的“奇”，非常注重人物描寫的個性化。比如：杜十娘、莘瑤琴、玉堂春，三人都是色藝雙絕的妓女，都向往自由、渴望愛情；但她們卻都有各自不同的風(fēng)姿。杜十娘深沉老練、莘瑤琴質(zhì)樸單純、玉堂春機智潑辣。2、細致性十分明顯，如《劉小官雌雄兄弟》寫小酒店掌柜劉公在風(fēng)雪天救起一個60多歲的老頭，就用了4000多字?！短K小妹三難新郎》寫秦少游與蘇小妹進入洞房后的“三難”就用了將近5000字的篇幅。3、人物的多樣性，比如：綜合環(huán)境、人物身世等特點；利用矛盾沖突描寫人物的行動；在矛盾沖突中展示人物心理活動；通過想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等等
3、前人認(rèn)為話本、擬話本“主意則在述市井間事”，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/span>
答案一：話本、擬話本是中國古代承前啟后的白話小說，其作者博古通今，大都熟悉前朝故事，不僅熟悉下層人民生活，與當(dāng)時的市民階層生氣想通，而且富有表現(xiàn)生活的藝術(shù)技巧。聽眾也是以下層小市民為主，所以內(nèi)容也是寫下層民眾生活，以描寫人物為中心，情節(jié)曲折，故事性強，語言是白話口語，下層小市民在聽眾數(shù)量上占了絕大多數(shù)。另外，講史話本的作者大都地位低下，其聽眾和觀眾大多是生活在社會底層的人民，因而，講史話本的思想觀點比正統(tǒng)詩文進步，較為接近人民群眾，所以說話本、擬話本“主意是在講述市井間事。”
答案二：從漢魏六朝到唐朝以前，是中國小說的童年時期。這一時期的小說缺少藝術(shù)性，但已確立了中國古代小說的兩大主題：以干寶的《搜神記》為代表的志怪小說（描寫鬼神怪異的小說）和以劉義慶的《世說新語》為代表的志人小說（描寫人物的逸聞瑣事的小說，也稱軼事小說）。
唐朝在經(jīng)濟和文化上的繁盛為小說創(chuàng)作注入了活力，使其脫離歷史記載或說神論鬼而成為著眼世俗生活的文藝創(chuàng)作。唐代小說為志怪小說的變異，雖也是依傳說而作，有獵奇之意，但“施之藻繪”，“擴其波瀾”，“篇幅曼長”，“記敘委曲”，“實唐代特絕之作也”，被稱為“傳奇文”。唐代傳奇小說的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國小說的發(fā)展已趨于成熟。
傳奇小說到宋代逐漸衰落，平話取而代之。“然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語著書，敘述故事，謂之‘平話’，即今所謂‘白話小說’者是也。”這些白話小說由說書人根據(jù)民間傳說加工而成，并形成了文字形式的“話本”。在宋以前，中國小說多為文言短篇，宋代話本的出現(xiàn)使白話長篇小說也躋身主流。中國小說發(fā)展史自此呈現(xiàn)出文言和白話交相輝映的態(tài)勢。
宋代的話本經(jīng)過后世文人加工變成了后來的話本小說和演義小說，至元代和明代發(fā)展出中國古典四大名著中的《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》。話本小說帶有說書人的語言風(fēng)格，以描繪扣人心弦的情節(jié)、塑造生動活躍的人物見長，所以深受歡迎，流傳甚廣。同時，宋代文言短篇小說進一步發(fā)展，分化為三種類型：一是傳奇體，這是唐傳奇文的余緒；二是志怪體，這是志怪小說的延續(xù)；三是筆記體，這是志人小說的演化。
明代小說承襲了宋代小說的題材和形式，也延續(xù)了志怪、志人的脈絡(luò)。明初，歷史題材的神異小說、英賢小說、武俠小說盛行，它們是以流傳下來的“西游記”、“水滸傳”、“三國演義”、“八仙過海”、“封神傳”、“楊家將”、“白蛇傳”等故事為藍本進行加工創(chuàng)作的小說；同時，“人情小說”（或稱“世情書”）興起，描寫“悲歡離合及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報應(yīng)，而不甚言靈怪”。其中著名的是《金瓶梅》；及至明末，出現(xiàn)擬宋代的話本小說而作的通俗小說，描摹“世態(tài)人情之岐”。
4、結(jié)合作品分析話本、擬話本是如何運用“巧合”的手法來安排情節(jié)的。
答：所謂“巧合”，就是偶然性。偶然性是由必然性決定的，作品中的“巧合”來源于社會，又經(jīng)過提煉加工，就是即在意料之外，又在情理之中，既反映生活真實，體現(xiàn)客觀規(guī)律，又富有藝術(shù)魅力。比如《錯斬崔寧》的“巧”值得一提，作者安排情節(jié)，處處抓住一個“錯”，在“錯”的背后又處處強調(diào)一個“巧”。劉貴戲言，二姐出走是“巧”，靜山大王殺劉貴是“巧”，崔寧與二姐清早結(jié)伴同行是“巧”，劉貴與崔寧的財物正好都是十五貫更是“巧”，表面看來這些“巧”是偶然的；而在“巧”的背后，是封建禮教和司法制度兩把殺人的刀子。這里的“巧”表現(xiàn)了社會的本質(zhì)和客觀規(guī)律。試想，如果不是社會上普遍存在買賣妻妾的現(xiàn)象，劉貴怎能如此戲言？陳二姐又怎么會輕易信以為真？如果沒有“男女同行、非奸即盜”的社會輿論，崔寧和陳二姐又怎會被“錯綁”、“錯殺”。正因為《錯斬崔寧》中的“巧”戳到了當(dāng)時社會的要害，所以情節(jié)的發(fā)展既扣人心弦，又合情合理。聽眾和讀者既因為始料不及而不斷稱奇，又因為總在情理之中而頻頻嘆服。